תפילין רש"י ותפילין רבנו תם

פרשיות התפילין חייבות להיכתב לפי הסדר אות אחרי אות, אסור לכותבן שלא לפי הסדר. כמו כן סדר כתיבת הפרשיות צריך להיות לפי הסדר שהן כתובות בתורה. יחד עם זאת ישנו הבדל בסדר הנחת פרשיות התפילין בין תפילין של רש"י ותפילין של רבינו תם.

ראשית, נכתוב את פרשיות התפילין ומיקומן:

"קדש לי כל בכור" – חומש שמות פרשת בא.

"והיה כי יביאך"- חומש שמות פרשת בא.

"שמע"- חומש דברים פרשת ואתחנן.

"והיה אם שמוע"– חומש דברים פרשת עקב.

בפרשת שמע כתוב- "והיו הדברים האלה על לבבך" ולומדת הגמרא "והיו" בהווייתן יהיו, כלומר לפי הסדר שהן כתובת בתורה.

עוד כותבת הגמרא על סדר הפרשיות בבתים "קדש והיה כי יביאך מימין, שמע והיה אם שמוע משמאל" ונחלקו בהבנת החלק השני של הגמרא "שמע והיה אם שמוע משמאל", האם הכיוון הוא של פרשיית שמע הוא ממש בצד שמאל או בחלק השמאלי של התפילין יהיו פרשיות "שמע" ו"והיה אם שמוע" לפי הסדר הרגיל שהן כתובת בתורה.

יוצא שהסדר התפילין לפי שיטת רש"י:

"קדש"    "והיה כי יביאך"     "שמע"    "והיה אם שמוע"

לפי שיטת רבנו תם:

"קדש"        "והיה כי יביאך"      "והיה אם שמוע"            "שמע"

חשוב לציין, כי גם לשיטת רש"י וגם לשיטת רבינו תם כל הפרשיות נכתבות לפי הסדר הכתוב בתורה, אות אחרי אות.

לסיכום:

השולחן ערוך כותב לגבי חיוב הנחת תפילין רבנו תם:

"ירא שמים יצא ידי שניהם ויעשה שתי זוגות תפילין ויניח שניהם… כי מקום יש בראש להניח שתי תפילין וכן בזרוע. ואם אינו יודע לכוון המקום ולהניח שניהם יחד, יניח כדברי האחד של יד ושל ראש ויניח אחרים על סמך הברכה הראשונה…"

"לא יעשה כן אלא מי שמוחזק ומפורסם בחסידות"

יחד עם זאת, היום רבים וטובים מניחים תפילין רבנו תם על פי פסיקת אחרוני דורנו, גם אלו שאינם מוחזקים ומפורסמים בחסידות.